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翻譯標準是衡量翻譯的尺度，有了一個好的翻譯標準就能指出什么樣的單文是好的或比較好的，什么樣的譯文是低劣甚至不合格的。這樣，就能對翻譯工作者提出努力的方向，并且保證翻譯質量。
翻譯標準一直是翻翻譯行業(yè)經常討論并十分關注又極為重要的問題，也是翻譯理論研究和探討的中心課題。
過去的翻譯標準：早在19實際末，我國著名翻譯家嚴復就提出了“信、達、雅”的翻譯標準，對現(xiàn)在從事翻譯的人影響很大。
關于“信”，嚴復認為：譯文應該抓住全文要旨，對于詞句可以有所顛倒增刪，只要不失原意，不必斤斤計較詞句的對應和順序。
關于“達”，嚴復認為：達非常重要。只信而不達，譯了等于沒譯；只有做到達，才能做到信。要做到達，譯者必須首先認真通讀全文，做到融會貫通，然后進行翻譯。為了表達原意，可以在詞句方面作必要的調整改動。
關于“雅”，嚴復認為：譯文要雅，否則沒有人看。“雅”是指 “古雅”，要采用漢代以前使用的古文。
對于嚴復的信達雅，不少人對于“雅”有一些不同的看法；不能脫離原文，片而求雅；如果原文不雅，譯文怎么能雅？況且，嚴復主張的是古雅，即用古文進行翻譯，這是不可取的。至于“信”和“達”，多年來用作評價翻譯的尺度，在我國翻譯界一直是沒有異議的。
目前我國通用的翻譯標準，準確（或叫忠實）和通順（或叫流暢），實際上是“信”與“達”的翻版。
另外，在文學翻譯上曾有人提出“傳神”和“入化”的翻譯標準。
“傳神”就是傳原文的精神，透過字面，把字里行間的意蘊曲達以出?！叭牖笔清X鐘書提出來的。他說：文學翻譯的最高標準是‘化”，把作品從一國文字轉變成另一國文字，既能不因語文習慣的差異而露出生硬牽強的痕跡，又能完全保存原有的風味，那就算得入于‘化境’。十七世紀有人贊美這種造詣的翻譯，比為原作的“投胎轉世”，軀殼換了一個，而精神姿致依然故我。換句話，譯文對原作應該忠實得以至于讀起來不想譯文，因為作品在原文里絕不會讀起來不像經過翻譯似的。
這本來是個很好的建議，但一直未被人重視，認為這是不切實際要求過高的翻譯標準，從而未被公認。
近年來雖有不少學者提出不同的翻譯標準，但實際上也都沒有脫離信和達的范疇，然而，如果我們把目前的翻譯標準，忠實（信）和通順（達），與嚴復的“信達雅”進行對比，就會發(fā)現(xiàn)它在實踐中已經偏離了原來的原則。
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